“食色性也”这句话，出自中国古代哲学家、儒家学派的代表人物孟子之口。这句话简洁而深刻地揭示了人的基本本能和需求，即生存和繁衍。那么，“食色性也”究竟出自何处呢？
一、食色性也的出处
“食色性也”这句话，最早出现在《孟子·告子下》这一篇中。孟子在此篇中，通过与告子的对话，阐述了自己对于人性、道德和治国理政的观点。其中，“食色性也”这一观点，正是孟子对于人性的基本判断。
原文如下：
孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安逸也，性也。有命焉，君子不谓性焉。仁之于人也，义之于事也，礼之于物也，乐之于心也，性也。有命焉，君子不谓性焉。食色性也，性相近也，习相远也。无为其所不为，无欲其所不欲，可谓善养矣。”
这段话中，“食色性也”位于“性相近也，习相远也”之前，表明了人的生存本能和繁衍本能是相近的，这是人的本性。孟子认为，人的本性是善的，但受到后天环境和教育的影响，人们的品德和行为会发生变化。
二、食色性也的含义
“食色性也”这句话，揭示了人的两种基本需求：一是生存需求，即对食物的欲望；二是繁衍需求，即对配偶和**的需求。这两种需求是人类生存和发展的基础。
1.食的需求：食物是人类生存的基本保障，满足了人们对食物的欲望，才能保证身体的健康和生命的延续。
2.色的需求：繁衍后代是人类的本能，**是繁衍后代的重要方式。**也是人类情感交流的一种方式，满足了人们对情感和爱的需求。
三、食色性也的意义
“食色性也”这一观点，对于人们理解人性、道德和治国理政具有重要意义。
1.人的本性：孟子认为，人的本性是善的，这是人类社会的基石。在治国理政过程中，要充分尊重人的本性，关注人的基本需求。
2.社会道德：孟子认为，道德是人类社会的重要组成部分。在满足人的基本需求的基础上，人们要追求道德的完善，为社会和谐稳定作出贡献。
3.治国理政：孟子强调，治国理政要以人为本，关注民生，满足人们的基本需求。在满足人民物质生活的基础上，注重精神文明建设，培养人们的道德品质。
“食色性也”这一观点，揭示了人的基本需求和本性，对于人们理解人性、道德和治国理政具有重要意义。在现实生活中，我们要关注人的需求，尊重人的本性，为实现人类社会的和谐发展贡献力量。
